剪辑说

2025年江苏省城市足球联赛（简称“苏超”）爆火出圈，干系“梗”如“比赛第一，友谊第十四”在收集上刷屏。徐念念静从社会讲话学的角度启航，探讨苏超“梗”的产生、传播与影响，分析“梗文化”的建构性力量。请看——

自5月10日首场江苏省城市足球联赛（以下简称“苏超”）开赛以来，在绿茵场边和收集社区中，一场充满地域特质的讲话象征狂欢茁壮涌动。从“比赛第一，友谊第十四”的官方“玩梗”，到“花果山猴王接蟠桃”“楚汉争霸”等“地域梗”的刷屏，这看似碎裂的收集“梗文化”，正悄然构筑起一套属于江苏原土足球的“梗基建”。这套基础性象征步地深度参与着球迷身份认可、城市包摄感建构、地域文化抒发，成为不雅察现代江苏社会生态的独有窗口。透过社会讲话学的视角注视苏超“梗文化”，咱们能明晰地看到场所性讲话象征如安在数字期间完结从“玩梗”破钞到“造梗”坐蓐的跃迁，并在这已经过中映射、协商以至重塑复杂的地域关系、经济生态与文化认可。

一

“梗”在讲话学中不错被视为一种特等的讲话象征，它通过特定的讲话花式（如谐音、双关、譬如等）传递特定的文化内涵和社会意旨。在苏超中，“梗”频频以幽默、诙谐的方式呈现。举例，“南京盐水鸭大战无锡水蜜桃”这种表述不仅纯真形象，还奥秘地将城市文化象征融入其中。

法国形而上学家吉尔·德勒兹（Gilles Deleuze）的“根茎表面”强调讲话和文化的非线性、多节点和去中心化的传播特征。与传统的树状结构不同，根茎的孕育模式长短线性、多标的的，莫得固定首先和绝顶，而是通过不竭分叉和汇集来扩展。在苏超的“梗文化”传播中，咱们不错看到这种根茎式的孕育旅途。举例，“比赛第一，友谊第十四”飞速成为球迷和网民参议的焦点，随后又养殖出“友谊第十四，第十三是裁判”等变体。这些“梗”在外交媒体上不竭被转发、改编，酿成了一个复杂的传播收集。每一个新的“梗”都是根茎的一个分叉点，不仅延续了原有“梗”的文化内涵，还通过新的语境和创意生成新的意旨。这种传播模式使“梗”能够像植物的根系相似，在不同的泥土中彭胀孕育，不竭扩展其影响力。

一个“梗”的发展旅途，频频发扬为“地域知悉—象征索要—模因传播—庆典固化”。“梗”的传播具有独有的模式和机制，如同交通收集结的节点和要道，能够将不同的讲话元素、文化象征和社会群体精采汇集起来，访佛于讲话的基础步地栽植。这种传播模式不错用“模因论”进一步阐释。模因（Meme）是文化信息传播的基本单元，它通过非遗传的方式在东谈主群中传播，访佛于生物基因的复制和传播。在“梗”的传播经过中，模因的复制和变异机制发扬得尤为彰着。举例，“盐水鸭大战水蜜桃”这一“梗”领先是基于南京和无锡的地域文化特征而产生的，跟着它在外交媒体上的传播，这一模因不竭被复制和改编，酿成了“盐水鸭加糖”“水蜜桃加盐”等多种变体。这些变体不仅保留了原“梗”的中枢文化元素，还通过新的讲话花式和创意诱惑了更多东谈主关心。模因的传播依赖其自身的诱惑力温顺应性。“梗”手脚一种具有高度文娱性和丰富文化内涵的讲话花式，自然具备刚劲的传播上风，能够在不同的社会群体和文化语境中飞速传播，并通过不竭的变异和变调来顺应新的传播需求。

从“根茎表面”和“模因论”的视角来看，“梗”通过非线性、多标的的传播旅途不竭扩展其影响力，同期通过模因的复制和变异机制不竭更新其内容和花式。“梗”的产生、传播与社会文化布景密切干系。苏超中的“梗”大多是基于江苏各地的历史典故、饮食文化、方言互异等元素创造的，举例，徐州与宿迁的比赛被称为“楚汉之争”。“梗”手脚一种独有的讲话表象，不仅为苏超赛事增添了意思意思性和话题性，还通过其刚劲的传播才能将江苏各地的文化象征和地域特质推向更庸俗的受众。这种传播模式丰富了讲话的抒发花式，促进了地域文化的相通与和会，成为一种独有的讲话文化表象。

二

“梗文化”的传播与维系高度依赖线上与线下交汇的特定“讲话场域”。以互联网为依托的各样短视频直播平台，组成了线上中枢阵脚。数据涌现，抖音平台“江苏城市足球联赛”话题播放量冲破9亿次，苏超干系话题屡次登上微博热搜……这些空间是“梗”的孵化器、考试场和放大器。线下，比赛日看台上的皆声呼吁、标语、针对性歌曲（很多歌词本人等于“梗”的集结）、市集大屏的“喊话”、大家日常相通中的谈资，则完结了“梗”的具象化执行与热情共振。线上参议为线下互动提供素材和剧本，线下的热情与共识又反哺线上的二次创作与传播，酿成一个象征轮回。当网友化身“热梗挖掘机”，将城市间的竞争调换为段子、短视频时，就酿成了“线上造梗—线下不雅赛”的闭环。

“梗文化”本体上属于收集亚文化，具有多元的抒发方式、步履模式与热情体验，并与后生收集交游有着密切斟酌。刻下，基于新媒体期间的传播变革，后生亚文化传播中的心理抒发方式快速迭代更新。“梗”成为互联网中的笑剧组成要素，波及小品、相声、脱口秀、短视频等传播形态，成立着后生群体的文化狂欢。

在这个信息爆炸的社会，“流量变现”催生了“网红经济”。网红在外交媒体平台中的一言一滑、一坐一齐都久了影响着互联网用户，而“玩梗”最早亦然由有影响力的网红发起的。互联网用户网状化的外交结构使各式“梗”在收集结像基因裂变相似飞速传播开来，激发网友纷纷效仿。这种参与式文化鼓动了“梗文化”的范围性传播。讲话在其中不仅是传递信息的用具，何况是法国念念想家皮埃尔·布迪厄（Pierre Bourdieu）所说的“文化老本”——闇练掌捏并变调专揽特定社群“梗”的东谈主，频频能在社群里面赢得更高的声望与认可，强化群体的象征规模。

在收集上参议苏超的东谈主，大多来自江浙沪地区，尤其是江苏。而在以江苏东谈主为主的参议中，“地域梗”是最容易引起热议的。以抖音和小红书平台上的热点札记和挑剔为例，热点内容不错转头为两大类，一是球赛现场和比赛成果，二是“地域梗”。即使是参议球赛现场或者排行情况，内行也会带上“地域梗”。比如，“苏超十三太保争藩位，无假球，无黑幕，全是仇恨”，就既有对赛事近况的空洞，也有对江苏各个城市之间的“历史恩仇”的戏弄。这些里面“梗”不仅让江苏省内“打”得繁荣兴旺，还诱惑了一部分外省东谈主的神往和关心。

跟着赛事深入开展，苏超热“梗”百鸟争鸣，从“十三太保大乱斗”的创意混剪，到“莫得放水假球，都是世代冤仇”的幽默讲授，各样原创内容持续引爆外交平台。这种去中心化的传播模式，让每个不雅众都成为内容坐蓐者，进一步放大了赛事的影响力。在这个经过中完结的“文化狂欢”，不仅属于江苏，何况属于统共互联网群体。网友在“玩梗”“造梗”的话语执行中赢得包摄感与身份认可。

苏超的“梗基建”绝非静态的象征仓库，其人命力在于球迷从“玩梗”的被迫破钞者向“造梗”的主动坐蓐者的身份跃迁。“造梗”是球迷抒发主体性的要害战略。苏超的每一场比赛，都是一场城市 IP的“文化德比”（“德比”暗意磨灭地区的球队或者相邻地区的球队之间的反抗）。徐州与宿迁的“楚汉之争”，将两千年前刘邦、项羽的交锋复刻于绿茵场；苏州和无锡的“苏南德比”，被球迷戏弄为“苏州保住太湖，无锡守住机场”，奥秘化解了施行中的争议；扬州与镇江的“早茶对决”，则把包子与锅盖面的饮食文化较量搬上舞台。球迷通过“造梗”，将地域文化互异调换为可被公开参议的话题。

三

现在苏超的干系参议大略已经成为一场“腹地东谈主彼此戏弄，外地东谈主围不雅并尝试加入”的热“梗”狂欢。这些幽默热“梗”，承载着江苏东谈主对城市认可的热情投射，让赛事成为地域文化的展示窗口。同期，“梗文化”也在一定程度上副作用于社会经济。热“梗”的火爆出圈带来了宏大的文旅飞腾，为江苏各样线下景点行径注入活力。举例，常州推出“9.9元门票+萝卜干炒饭”套餐，带动当地萝卜干品牌线上销量翻倍；盐城团结湿地资源推出“不雅鸟+不雅赛”套餐，预订量超2万单；镇江西津渡景区夜游东谈主数较泛泛增长3倍。这种“线上造梗—线下破钞”的闭环，让“苏超”成为“体育+文旅”和会的典范。同期，这么的团结模式也延续了比赛带来的飞腾，不竭为“梗基建”带来持续的新“梗”，保证苏超“梗文化”的人命力和创造性。

苏超“梗文化”的高贵，深深植根于江苏独有的社会经济文化泥土。浓烈的城市认可与神秘的省域“散装”文化、深厚的工商传统、快速的城市化程度以及多元的方言生态，这些要素共同组成了“梗”出身的丰饶象征资源库。苏超的爆火闪现，体育赛事不错通过系统性“梗基建”，杰出竞技本人，将收集亚文化调换为天下领域的话语坐蓐力。这种讲话执行不仅重塑场所认可，何况创造了市民参与城市叙事的新通谈。

作家： 徐念念静， 南京师范大学体裁院

起原 ：讲话笔墨报微信公众号

新媒体剪辑：崔岑

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